2025年11月6-7日，澳門科技大學唐廷樞研究中心、澳門科技大學鄭觀應研究中心、珠海科技學院馬克思主義學院、珠海市唐廷樞歷史文化研究中心主辦，中國歷史研究院澳門歷史研究中心指導的“香山文化青年學者研習營2025”在珠海科技學院舉行。
與會嘉賓合影
中國歷史研究院副院長、中國歷史研究院澳門歷史研究中心主任李國強（線上），澳科大副校長唐嘉樂、龐川，珠海科技學院黨委書記、理事長廖立國，珠海科技學院黨委副書記、校長劉鳴，廣東歷史學會副會長胡波，中山市社會科學界聯合會黨組書記、主席梁錦勝，珠海市社會科學界聯合會黨組成員、副主席李升飛，澳科大社會和文化研究所所長、中國歷史研究院澳門歷史研究中心常務副主任、珠海市唐廷樞歷史文化研究中心副理事長林廣志，中國歷史研究院澳門歷史研究中心副主任李進峰，以及營員、相關機構人員約300人出席。
開營合影
來自中國社會科學院大學、清華大學、中國人民大學、中山大學、四川大學、華中師範大學、廈門大學、中央戲劇學院、貴州省委黨校、澳科大、珠海科技學院的博士生、青年教師參加研習營，圍繞香山文化開展深入交流與研討。營員們認真匯報，熱烈研討，收穫滿滿。
閉營合影
研習營期間，澳門科技大學社會和文化研究所2025級博士研究生認真學習營員的文章和匯報內容。為幫助新入學的博士生深入學習論文寫作方法，提升史料運用能力，2025級博士生分為三個小組展開專題研討，並由經驗豐富的老師擔任導師，進行全程指導。各小組在充分討論的基礎上，分別推選一位代表歸納總結本組討論要點，並於閉營儀式分享。以下是三組代表的發言內容。
小組代表分享
第一組
李向聞（2025級歷史學博士研究生）
在澳門科技大學夏歡助理教授的帶領與指導下，第一組成員結合營員發言及導師點評，圍繞“如何撰寫論文”展開深入研討。澳科大2025級新生來自祖國各地，相聚濠江之畔僅兩個多月，大家對“香山”的意象與認識，還只停留在只言片語與模糊概念中，尚未能從實踐層面形成立體感知。在林廣志老師與各位老師的指導下，同學們逐漸對香山的內涵與價值有了更深的體會。本組討論之時，窗外正值細雨，遂以“三滴雨滴”為意象，總結本組討論內容。
第一滴雨滴是史料，為我們勾勒出香山的初步輪廓。第一組十二位同學圍繞史料的認識、運用與理解展開討論，聚焦於史料與文筆、史料與理論、史料與切口三組關係。在討論史料與文筆的關係時，葉佳坡同學指出應克服文科生的慣性思維進行論文寫作，引發了大家的共鳴。與會同學也進一步探討了論文是否應追求文采，以及如何平衡理性思考與感性發揮等問題。在討論史料與理論的關係時，周以成同學分享了史料與理論嵌套之間的矛盾，並強調“結語”在史學論文中的重要地位與特殊要求，引起了強烈共鳴。而在討論史料與切口的关系時，同學們各抒己見，圍繞寫作語境、選題角度與史學視野進行了深入交流。
第一組研討
第二滴雨滴是方法，為我們理清認識香山的路徑。本組同學圍繞湯開建講座教授的主題報告，通過對鄭觀應父親鄭啟華的再分析與再認識，深入討論了如何避免“舊材料得出舊觀點，新材料卻無新觀點”的思維窠臼。大家認為，應在日常學習中平衡現實需求與興趣導向，廣泛閱讀史料，樹立問題意識，建立人物側影，從而實現史學論文寫作方法上的可持續發展與創新。
第三滴雨滴是情懷，讓我們對香山產生了“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的暢然之感。以唐廷樞、鄭觀應為代表的香山先驅，在時局艱難之際，雖身處相對優渥的生活環境，卻始終心繫家國，以啟迪民智、富強國家為己任。他們身上所展現的擔當精神與高尚品格，不僅是香山先賢的典範，更是晚清知識分子風骨的生動寫照。這種跨越時空、跨越地域的精神品質，值得我們深入學習，更需要我們傳承與弘揚。
第二組
閔文飛（2025級國際關係博士研究生）
在李孜老師兼師兄的指導下，本組經過研討，歸納出以下四個方面的體會：
第一，是對“如何寫論文、如何做研究”有了更清晰的認識。經過兩天的觀摩學習，大家對如何寫論文以及究竟什麼是範式等問題有了更深刻的理解。任何學科都有其研究範式，我們應當首先學習掌握，再運用實踐。比如從歷史學視角研究日記，就需要涵蓋緣起、評價與影響；探討某一事件的歷史意義，則應從是什麼、為什麼、產生什麼影響的思路展開分析。
第二，是豐富了大家的中國近代史知識。經過兩天的洗禮，我們對中國近代史尤其是清末民初中國社會的方方面面有了更多的了解。當時的中國正經歷“百年未有之大變局”，無數仁人志士為挽救民族危亡而殫精竭慮。今天的中國，同樣處於“百年未有之大變局”——舊有國際秩序正逐漸瓦解，世界呼喚全新的治理模式。前一大變局的核心任務是實現國家工業化，將一個落後的農業國建設為現代化工業國；當今大變局的主要使命，則是探索中國式現代化，為人類文明發展開闢新道路。兩個時代雖處不同變局，但後之視今，亦猶今之視昔，悟已往之不諫，知來者之猶可追。既然過去已不可改變，而未來仍可把握，我們更應深入理解清末民初的歷史，從中汲取智慧與啟示，其意義深遠而重大。
第二組研討
第三，是為古仁人志士的實踐精神所感動與激勵。“睜眼看世界”正是嘗試建立屬於中國的理論視野。對國際關係學科而言，創建中國的國際關係理論勢在必行。先輩們的精神使我們常懷信心，即便一人甚至一代人未能完成，我們也願做勇於試錯的先行者，並將構建中國國際關係理論視為我輩的責任。
第四，是認識到研究問題應具備文化交融的視角。澳門作為東西方文化交匯的樞紐，是中西文化融會貫通的典範。每個人在認識世界時，都難免受到自身條件的約束——包括生長環境、教育背景、人生經歷，以及歷史、地理、語言、文化等多重因素的影響。這好比在觀察前已戴上一副“有色眼鏡”。既然身在澳門，何不嘗試透過澳門這片獨特的鏡片，去審視更廣闊的世界？
第三組
楊博涵（2025級歷史學博士研究生）
在孟豆豆老師兼師姐的引領下，第三組開始了認真的研討。此次研習營的學習，讓第三組同學受益匪淺，也讓我們更加貼近學術探索的本質與規律。印象最為深刻的，是老師提出的“舊材料，新觀點，那就是新材料；新材料，舊觀點，仍然是舊材料”這一深刻洞見。在研究香山文化的過程中，我們常需面對大量史料文獻與民俗遺存這類“舊材料”。老師的點撥使我们認識到，學術創新不在於是否擁有尚未被發掘的“新材料”，而在於是否具備打破思維定式的“新觀點”。只要以全新視角去審視那些沉睡已久的舊材料，便能夠激發其煥發出嶄新的學術生命力。這一認知為我們今後的研究指明了方向：既要扎根史料、尊重傳統，也要敢於突破、勇於創新。
同樣令我們深受啟發的，是老師強調的“結語不等於結論”這一學術準則。在研習過程中，我們圍繞香山文化的傳承與發展展開多次研討，從最初的觀點交鋒到最終的報告撰寫，老師始終提醒我們：學術研究不是簡單的觀點羅列與總結，結語應是對研究過程的反思與未盡問題的展望，而結論則必須建立在扎實的實證研究基礎之上。
第三組組員研討
除了學術上的收穫，本次研習營也讓我們結識了一群志同道合的夥伴。來自香港、澳門與內地的小夥伴，因社文所搭建的研習營平台而得以齊聚一堂，暢談香山文化，各抒己見，甚至產生思想上的碰撞。這些交流不僅擴大了我們的視野，也讓我們體會到學術之路從來不是孤身前行，唯有在交流與互助中，才能走得更遠。
湯開建教授在名家講學中贈予大家“歷史研究，深海探驪，勇者獲珠”這句話。其中的“驪”，出自《莊子·列御寇》，是居於九淵之下的黑龍，傳說其頜下藏有一顆千金不換的夜明寶珠。願我們每一位青年學者，都能如願以償，成為那位獲珠的勇者！
